Копирайт → Иисус Христос и этика свободного копирования
Роджер Желязны, роман «Князь Света»:
Эти строки покойного фантаста наилучшим образом отражают то настроение, в которое я погрузился, когда aleksandrit двенадцать дней назад (5 января 2012 года) ознакомил всех нас с новостью о том, что в Швеции файлообмен и вообще свободное копирование теперь рассматривается как отдельная религия, как новая церковь, как вероучение — копимизм.
Является ли эта перемена, это событие скорее победою свободного копирования над учением правоторговцев о копирайте, или же торжество копимизма вернее свидетельствует о тяжёлом моральном, идеологическом, вероисповедном и духовном поражении копимистов в этой борьбе?
Чтобы ответить на этот вопрос, следует прежде всего увидеть всю картину событий в её исторической перспективе.
Для начала давайте вспомним, что заповедная черта между идеологическими и вероисповедными доводами в споре о копировании была впервые пересечена отнюдь не недавними шведами копимизма. Как раз наоборот, это сделали сторонники копирайта и правоторговли, причём достаточно давно. Уместно думать, что черта эта была впервые нарушена тогда, когда нелицензионное компьютерное копирование впервые широко объявили кражею. (Я считаю разумным думать, что сделал это Билл Гейтс 3 февраля 1976 года в четвёртом абзаце «An Open Letter to Hobbyists», защищая бизнес-интересы своей компании, тогда называвшейся«Micro-Soft» через дефис.) В вероисповедном отношении это значит, что нелицензионное копирование (совершаемое вместо уплаты денег поставщику) было тогда объявлено грехом (нарушением Божией заповеди «не укради», которая среди десяти заповедей в православии считается восьмою, а лютеранами и римско-католическою церковью считается седьмою).
Вижу, что ожидания правоторговцев всецело оправдалися: постановка знака равенства между нелицензионным копированием и воровством действительно стала тяжким ударом по айтишникам из числа христиан — ударом по их совести. Даже сейчас, спустя более чем тридцать пять лет,нет-нет да и встретишь на христианском форуме беседу (иногда на десятки страниц) о том, является ли нарушение копирайта грехом, требует ли исповедания греха и последующего деятельного раскаяния.
Но ведь и ответ копимистов на этот удар, их новое вероисповедное оружие выглядит неудовлетворительным. Ну то есть для неверующего, может быть, и кажется полезным притвориться, что копирование — это такая как бы церковь, чтобы юристы поменьше доставали.Но уж христианину-то не приличествует отречься от Христа и переменить веру во имя одной только свободы копирования. Крайне глупо отказываться заплатить правообладателю деньгами, но быть вполне согласным поплатиться душою. (Да и вся ситуация не выглядит ведь поводом для такого глубокого отчаяния, как «мы другова Бога сыщем» в сказке у Саморядова.)
Вместо того достаточно было бы попристальнее вглядеться и вникнуть в настоящее (а не вымышленное) отношение христианства к копирайту.
Ниррити положил руку ему на плечо.Конец цитаты.
— Значит, само твоё существо изнемогает, должно быть, от боли, внимая насаждаемому ими богохульству!
— Не очень-то я их жалую, да и они меня тоже.
— Ещё бы. Но вот Сэм — он же делал то же самое — преумножая число ересей, ещё глубже погребая истинное Слово…
— Оружие, Ренфрю, — сказал Ольвегг. — Оружие и ничего более. Я уверен, что он хотел стать богом не больше, чем ты или я.
— Может быть. Но лучше бы он подыскал другое оружие. Хоть он и побеждает, души их всё равно потеряны.
Эти строки покойного фантаста наилучшим образом отражают то настроение, в которое я погрузился, когда aleksandrit двенадцать дней назад (5 января 2012 года) ознакомил всех нас с новостью о том, что в Швеции файлообмен и вообще свободное копирование теперь рассматривается как отдельная религия, как новая церковь, как вероучение — копимизм.
Является ли эта перемена, это событие скорее победою свободного копирования над учением правоторговцев о копирайте, или же торжество копимизма вернее свидетельствует о тяжёлом моральном, идеологическом, вероисповедном и духовном поражении копимистов в этой борьбе?
Чтобы ответить на этот вопрос, следует прежде всего увидеть всю картину событий в её исторической перспективе.Для начала давайте вспомним, что заповедная черта между идеологическими и вероисповедными доводами в споре о копировании была впервые пересечена отнюдь не недавними шведами копимизма. Как раз наоборот, это сделали сторонники копирайта и правоторговли, причём достаточно давно. Уместно думать, что черта эта была впервые нарушена тогда, когда нелицензионное компьютерное копирование впервые широко объявили кражею. (Я считаю разумным думать, что сделал это Билл Гейтс 3 февраля 1976 года в четвёртом абзаце «An Open Letter to Hobbyists», защищая бизнес-интересы своей компании, тогда называвшейся
Вижу, что ожидания правоторговцев всецело оправдалися: постановка знака равенства между нелицензионным копированием и воровством действительно стала тяжким ударом по айтишникам из числа христиан — ударом по их совести. Даже сейчас, спустя более чем тридцать пять лет,
Но ведь и ответ копимистов на этот удар, их новое вероисповедное оружие выглядит неудовлетворительным. Ну то есть для неверующего, может быть, и кажется полезным притвориться, что копирование — это такая как бы церковь, чтобы юристы поменьше доставали.
Вместо того достаточно было бы попристальнее вглядеться и вникнуть в настоящее (а не вымышленное) отношение христианства к копирайту.
Персональные блоги → Вера и наука, заинтересовала статистика, выберите максимально близкий ответ описывающий вас
Я негодую → Позвольте мне быть не православным
Накипело.
Те, кто знаком со мной достаточно хорошо, знают мои религиозные взгляды. Точнее, нерилигиозные. Тем не менее, я каждый год слышу: «Христос воскресе». Кто это? Слышал, что это молодой еврей, которого убили, но он воскрес. Ну что ж, мне эта история совсем не близка, так что могу только порадоваться за человека — молодец, говорю, что воскрес. После этого на меня направляются лучи, так сказать, поноса.
Почему? Почему меня надо поздравлять с Пасхой? Почему мусульманам не приходит в голову в сентябре говорить всем «Ид мубарак!» и обижаться на закономерное «Чооо? о_О»? Почему моих знакомых с восточной внешностью не достают Пасхой и Рождеством? Почему они заслужили, а я нет? Я тоже так хочу. В солярий чтоли пойти? Почему меня не поздравляют с днём катальщика валенков? Да потому что я не катаю валенки! А почему меня поздравляют с православным праздником?
Ребята, это ваша фишка, не моя, я в эти игры не играю. Верите? Верьте, дело ваше. У вас есть право на веру. У меня есть право на отсутствие веры. Я не считаю, что любой нормальный человек должен ответить «воистину воскресе». Так, наверное, должен ответить любой нормальный православный человек. Я не православный.
Друзья, этот пароль-отзыв, да простите мне это сравнение, — это ведь не просто ритуальное механическое действие. Это ведь поздравление, обмен радостью с тем, кто тоже радуется, с тем, кто тоже верит. Неужели вы не понимаете, что христосвоскресивание не по адресу (причём с осознанием того, что идём мимо кассы) обесценивает эти слова? Это же создаёт только видимость религиозного единения. Зачем?
Разве это по-христиански — заставлять других думать, как ты? Заставлять других радоваться тому, чем радуешься ты.
Еще раз: я — не православный. Вы это знаете. И не обижайтесь, если на православный пароль я отвечу неправославным отзывом. Я сделаю это из уважения к вере, потому что она не приемлет притворства, притворство веру убивает. Всё. Мир, дружба, жвачка. Давайте уважать взгляды друг друга.
Скажи аминьна!
Скажи алилуйа!
P. S. Надеюсь, никого не обидел прямотой. Но считаю необходимым напомнить о том, что наше государство — светское. По крайней мере мне хотелось бы, чтобы оно таковым было.
P. S. С радостью спрятал бы топик в блог Я негодую, чтобы не засорять общую ленту, но карма не отросла еще. Простите. UPD: Отросла, спасибо, перенёс.
Те, кто знаком со мной достаточно хорошо, знают мои религиозные взгляды. Точнее, нерилигиозные. Тем не менее, я каждый год слышу: «Христос воскресе». Кто это? Слышал, что это молодой еврей, которого убили, но он воскрес. Ну что ж, мне эта история совсем не близка, так что могу только порадоваться за человека — молодец, говорю, что воскрес. После этого на меня направляются лучи, так сказать, поноса.
Почему? Почему меня надо поздравлять с Пасхой? Почему мусульманам не приходит в голову в сентябре говорить всем «Ид мубарак!» и обижаться на закономерное «Чооо? о_О»? Почему моих знакомых с восточной внешностью не достают Пасхой и Рождеством? Почему они заслужили, а я нет? Я тоже так хочу. В солярий чтоли пойти? Почему меня не поздравляют с днём катальщика валенков? Да потому что я не катаю валенки! А почему меня поздравляют с православным праздником?
Ребята, это ваша фишка, не моя, я в эти игры не играю. Верите? Верьте, дело ваше. У вас есть право на веру. У меня есть право на отсутствие веры. Я не считаю, что любой нормальный человек должен ответить «воистину воскресе». Так, наверное, должен ответить любой нормальный православный человек. Я не православный.
Друзья, этот пароль-отзыв, да простите мне это сравнение, — это ведь не просто ритуальное механическое действие. Это ведь поздравление, обмен радостью с тем, кто тоже радуется, с тем, кто тоже верит. Неужели вы не понимаете, что христосвоскресивание не по адресу (причём с осознанием того, что идём мимо кассы) обесценивает эти слова? Это же создаёт только видимость религиозного единения. Зачем?
Разве это по-христиански — заставлять других думать, как ты? Заставлять других радоваться тому, чем радуешься ты.
Еще раз: я — не православный. Вы это знаете. И не обижайтесь, если на православный пароль я отвечу неправославным отзывом. Я сделаю это из уважения к вере, потому что она не приемлет притворства, притворство веру убивает. Всё. Мир, дружба, жвачка. Давайте уважать взгляды друг друга.
Скажи аминьна!
Скажи алилуйа!
P. S. Надеюсь, никого не обидел прямотой. Но считаю необходимым напомнить о том, что наше государство — светское. По крайней мере мне хотелось бы, чтобы оно таковым было.
P. S. С радостью спрятал бы топик в блог Я негодую, чтобы не засорять общую ленту, но карма не отросла еще. Простите. UPD: Отросла, спасибо, перенёс.
Персональные блоги → Притча о двух младенцах
В животе беременной женщины разговаривают двое младенцев. Один из них — верующий, другой — неверующий
Неверующий младенец: Ты веришь в жизнь после родов?
Верующий младенец: Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.
Неверующий младенец: Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?
Верующий младенец: Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.
Неверующий младенец: Какая ерунда! Невозможно же самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь — пуповина — и так уже слишком коротка.
Верующий младенец: Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.
Неверующий младенец: Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь — это одно большое страдание в темноте.
Верующий младенец: Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас.
Неверующий младенец: Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?
Верующий младенец: Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать.
Неверующий младенец: Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет.
Верующий младенец: Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. А ты?
P.S. Хабролюди, прошу Вас помогите перенести данный топик в «Притчи». Очень хотелось поделиться замечательной притчей с вами. Спасибо.
Неверующий младенец: Ты веришь в жизнь после родов?
Верующий младенец: Да, конечно. Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.
Неверующий младенец: Это глупость! Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть?
Верующий младенец: Я не знаю все детали, но я верю, что там будет больше света, и что мы, может быть, будем сами ходить и есть своим ртом.
Неверующий младенец: Какая ерунда! Невозможно же самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь — пуповина — и так уже слишком коротка.
Верующий младенец: Я уверен, что это возможно. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить.
Неверующий младенец: Но ведь оттуда ещё никто никогда не возвращался! Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь — это одно большое страдание в темноте.
Верующий младенец: Нет, нет! Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас.
Неверующий младенец: Маму? Ты веришь в маму? И где же она находится?
Верующий младенец: Она везде вокруг нас, мы в ней пребываем и благодаря ей движемся и живем, без нее мы просто не можем существовать.
Неверующий младенец: Полная ерунда! Я не видел никакой мамы, и поэтому очевидно, что ее просто нет.
Верующий младенец: Не могу с тобой согласиться. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. А ты?
P.S. Хабролюди, прошу Вас помогите перенести данный топик в «Притчи». Очень хотелось поделиться замечательной притчей с вами. Спасибо.
Персональные блоги → Верить или не верить? Вот в чем вопрос…
Не верьте ни во что. Оценивайте вещи на шкале вероятностей. Вещи, кажущиеся наиболее абсурдными, обозначайте как «Низкую Вероятность», а наиболее правдоподобные оценивайте как «Высоко Вероятные».
Никогда во что-то не верьте. Поверив во что-то однажды, вы перестаёте об этом думать. Чем в большее число вещей вы верите, тем меньше ментальная активность.
Если вы во что-то верите, и имеете мнение по каждой теме, то ваша мозговая активность полностью прекращается, что кстати считается клиническим признаком смерти, в современной медицинской практике. Так что помещайте вещи на шкалу вероятностей, и никогда полностью не верьте и не отвергайте.
(с) Р.А.Уилсон
(по большей части разместил эту цитату в связи с этим)
Никогда во что-то не верьте. Поверив во что-то однажды, вы перестаёте об этом думать. Чем в большее число вещей вы верите, тем меньше ментальная активность.
Если вы во что-то верите, и имеете мнение по каждой теме, то ваша мозговая активность полностью прекращается, что кстати считается клиническим признаком смерти, в современной медицинской практике. Так что помещайте вещи на шкалу вероятностей, и никогда полностью не верьте и не отвергайте.
(с) Р.А.Уилсон
(по большей части разместил эту цитату в связи с этим)
Персональные блоги → Так дети! С сегодняшнего дня в нашем универе все пользуются Mac!
Нашел в закромах ЖЖ.
Macоверующим посвящаю!
Macоверующим посвящаю!
Персональные блоги → Вера
Из обсуждения клавиатуры «Оптимус»:
— Я удивлен тому, решили ее доделывать в тот момент, когда уперлись в неразрешимую техническую проблему.
— Это же дизайнеры. Их вера говорит, что все можно исправить в фотошопе.
— Я удивлен тому, решили ее доделывать в тот момент, когда уперлись в неразрешимую техническую проблему.
— Это же дизайнеры. Их вера говорит, что все можно исправить в фотошопе.